Πώς βρέθηκε στον «αέρα» το ΙΧ στον καταπέλτη του πλοίου στην Άνδρο - Νέο βίντεο από το λιμάνι του Γαυρίου

Στην περιγραφή όσων συνέβησαν στο λιμάνι του Γαυρίου το βράδυ της Πέμπτης όταν ένα αυτοκίνητο βρέθηκε στον αέρα κατά τη διάρκεια επιβίβασης εν μέσω πολύ ισχυρών ανέμων και έντονου κυματισμού στην Άνδρο προχωρά το υπουργείο Ναυτιλίας σε ανακοίνωσή του.

Δείτε βίντεο με ό,τι συνέβη στο λιμάνι του Γαυρίου στην Άνδρο:

Σύμφωνα με την ανακοίνωση όταν το πλοίο SAONISOS της Saosferries έφτασε στο Γαύριο «επικρατούσαν έντονα καιρικά φαινόμενα με έντονο κυματισμό, με αποτέλεσμα να ανυψωθεί το μπροστινό τμήμα του καταπέλτη και να προκληθούν υλικές ζημιές σε ένα Ι.Χ.Ε. όχημα το οποίο επιχειρούσε να επιβιβασθεί».

Κατά το υπουργείο Ναυτιλίας «το Ι.Χ.Ε. παρέμεινε ακινητοποιημένο στον προβλήτα και ακολούθως, ο Πλοίαρχος του «ΣΑΟΝΗΣΟΣ» δήλωσε ότι, λόγω των δυσμενών καιρικών συνθηκών αδυνατούσε να ολοκληρώσει την επιβίβαση των επιβατών και οχημάτων και έκρινε επισφαλή την παραμονή του πλοίου στο λιμάνι του Γαυρίου».

Λόγω της κατάστασης που δημιουργήθηκε αν και στο λιμάνι του Γαυρίου ανέμεναν 10 επιβάτες και 4 ΙΧ για να επιβιβαστούν στο πλοίο, τελικά δεν επιβιβάστηκαν 7 επιβάτες και 3 ΙΧ.

Υπενθυμίζεται ότι για το περιστατικό συνελήφθη ο καπετάνιος του πλοίου όταν αυτό αφίχθη στην Κάρυστο μετά από προφορική μήνυση που υπέβαλλε στο Λιμεναρχείο Άνδρου σε βάρος του η οδηγός του ΙΧΕ που υπέστη υλικές ζημιές.

Ο καπετάνιος αντιμετωπίζει την κατηγορία της παραβίασης του του άρθρου 291 του Ποινικού Κώδικά για Διατάραξη της ασφάλειας σιδηροδρόμων, πλοίων και αεροσκαφών.

Η ανακοίνωση του υπουργείου Ναυτιλίας

Με εντολή του Υπουργού Ναυτιλίας και Νησιωτικής Πολιτικής Χρήστου Στυλιανίδη έχει ξεκινήσει η άμεση διαλεύκανση του συμβάντος που έλαβε χώρα χθες στο λιμάνι του Γαυρίου και αφορά στη σύλληψη του Πλοιάρχου του επιβατηγού-οχηματαγωγού (Ε/Γ-Ο/Γ) πλοίου «ΣΑΟΝΗΣΟΣ» Ν.Π. 12489, για παράβαση του άρθρου 291 του Π.Κ. (Διατάραξη της ασφάλειας σιδηροδρόμων, πλοίων και αεροσκαφών).

Όπως έχει δηλώσει επανειλημμένως ο κ. Στυλιανίδης, η μεγαλύτερη προτεραιότητα για το Υπουργείο Ναυτιλίας και Νησιωτικής Πολιτικής είναι τα θέματα ασφάλειας και ειδικά στην ακτοπλοΐα, είναι μη διαπραγματεύσιμα και δεν υπάρχει κανένα περιθώριο ανοχής. Δεν είναι αποδεκτή καμία ΕΚΠΤΩΣΗ ΣΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣ από κανέναν και αποτελεί προαπαιτούμενο για όλους τους πολίτες.

Συγκεκριμένα, τις βραδινές ώρες χθες, το «ΣΑΟΝΗΣΟΣ» είχε καταπλεύσει στο λιμάνι του Γαυρίου Άνδρου, κατά την εκτέλεση εγκεκριμένου δρομολογίου με τελικό προορισμό το λιμάνι της Καρύστου. Κατά τη διαδικασία της επιβίβασης επιβατών και οχημάτων επί του Ε/Γ-Ο/Γ πλοίου, επικρατούσαν έντονα καιρικά φαινόμενα στο λιμάνι του Γαυρίου με έντονο κυματισμό, με αποτέλεσμα να ανυψωθεί το μπροστινό τμήμα του καταπέλτη και να προκληθούν υλικές ζημιές σε ένα Ι.Χ.Ε. όχημα το οποίο επιχειρούσε να επιβιβασθεί. Το Ι.Χ.Ε. παρέμεινε ακινητοποιημένο στον προβλήτα και ακολούθως, ο Πλοίαρχος του «ΣΑΟΝΗΣΟΣ» δήλωσε ότι, λόγω των δυσμενών καιρικών συνθηκών αδυνατούσε να ολοκληρώσει την επιβίβαση των επιβατών και οχημάτων και έκρινε επισφαλή την παραμονή του πλοίου στο λιμάνι του Γαυρίου.

Στο λιμάνι ανέμεναν προς επιβίβαση 10 επιβάτες και 04 Ι.Χ.Ε., εκ των οποίων δεν επιβιβάσθηκαν 7 επιβάτες και 3 Ι.Χ.Ε. οχήματα. Οι επιβάτες που δεν επιβιβάστηκαν προωθούνται στους προορισμούς τους με μέριμνα της πλοιοκτήτριας εταιρείας, ενώ από το περιστατικό δεν αναφέρθηκε τραυματισμός. Το «ΣΑΟΝΗΣΟΣ» συνέχισε το δρομολόγιο του για το λιμάνι της Καρύστου όπου κατέπλευσε με ασφάλεια.

Τις πρωινές ώρες σήμερα, υπό τις οδηγίες της Εισαγγελίας Πρωτοδικών Σύρου και κατόπιν προφορικής μήνυσης που υπέβαλλε στο Λιμεναρχείο Άνδρου η οδηγός του ΙΧΕ που υπέστη υλικές ζημιές, κατά του Πλοιάρχου του Ε/Γ-Ο/Γ «ΣΑΟΝΗΣΟΣ» Ν.Π. 12489 και κατά παντός υπευθύνου, στελέχη της Λιμενικής Αρχής της Καρύστου προέβησαν στη σύλληψη του Πλοιάρχου, για παράβαση του άρθρου 291 του Π.Κ. (Διατάραξη της ασφάλειας σιδηροδρόμων, πλοίων και αεροσκαφών).

Προανάκριση διενεργείται από το Α’ Λιμενικό Τμήμα Γαυρίου του Λιμεναρχείου της Άνδρου.

Δείτε βίντεο: Άνδρος: Πώς βρέθηκε στον «αέρα» το ΙΧ στον καταπέλτη του πλοίου

Πηγή: protothema.gr

Πανώλη: Τι σημαίνει η μερική άρση της απαγόρευσης μετακίνησης ζώων για σφαγή που εφαρμόζεται από Δευτέρα

 Φέτος τον 15αύγουστο, το Πάσχα του Καλοκαιριού -σύμφωνα με τους παλαιότερους- δεν καταναλώσαμε αρνί και πρόβειο κρέας λόγω των μέτρων που εφαρμόζει η χώρα για την πανώλη των αιγοπροβάτων.

Αρκεστήκαμε στην κατανάλωση χοιρινού, βοείου κρέατος και κοτόπουλου. Αυτή η συνθήκη έφερε κατά κύριο λόγο μείωση στους τζίρους των κρεοπωλείων κατά 30%. Ζημιά όμως υπήρξε και για τις ψησταριές οι οποίες έχασαν ένα 80% των εσόδων τους καθώς δεν μπορούσαν να διαθέσουν πρόβειο και αρνί καθώς δεν υπήρχε στην αγορά. Μάλιστα αυτές τις ημέρες αυτά τα καταστήματα εστίασης αναλάμβαναν και το ψήσιμο των αμνοεριφίων, κάτι που φέτος δεν υπήρξε.

Τι αλλάζει από Δευτέρα

Το υπουργείο Αγροτικής Ανάπτυξης ανακοίνωσε πως από την ερχόμενη Δευτέρα θα ισχύσει η μερική άρση μετακίνησης ζώων για σφαγή σε περιοχές που δεν επλήγησαν από την πανώλη.

Το πόσο σημαντική είναι αυτή η απόφαση για την επάρκεια αμνοεριφίων στην αγορά φαίνεται από τα στοιχεία που θα παραθέσουμε πιο κάτω .

Μέχρι σήμερα 11 νόμοι είναι σε καραντίνα λόγω της πανώλης. Από την Δευτέρα θα μπορούν να σφαχτούν στους άλλους 41 νόμους που δεν είχαν κρούσματα πανώλης ,χιλιάδες αμνοεριφια που θα δώσουν ακόμη και απόλυτη επάρκεια στην αγορά. Έτσι θα μπορέσει ξανά ο καταναλωτής να βρει στα κρεοπωλεία αρνί και πρόβειο κρέας .

Τί θα γίνει όμως με τους 11 νόμους που είναι σε καραντίνα ακόμη; Από το υπουργείο υπογραμμίζουν πως όλα θα κριθούν από τους δείκτες θετικότητας της νόσου. Δηλαδή όσο δεν βρίσκονται κρούσματα , τόσο αυτές οι περιοχές θα πλησιάζουν στην άρση των μέτρων . Πάντως για την Θεσσαλία που μπήκε πρώτη στον … χορό των κρουσμάτων φαίνεται πως αυτός ο δρόμος θα είναι μακρύτερος καθώς υπάρχουν ακόμη εστίες σε Καρδίτσα και Τρίκαλα . Υπενθυμίζουμε επίσης πως η Θεσσαλία είναι μια από τις περιοχές με το μεγάλο πληθυσμό ζώων, στη χώρα .

Πως θα συμπεριφερθεί η αγορά

Κάποιοι πριν ακόμη ανοίξουν τα σφαγεία έσπευσαν να κάνουν λόγο για ανατιμήσεις στο αρνί και το πρόβειο, δείχνοντας τάσεις αισχροκέρδειας .

Άνθρωποι της αγοράς πάντως έλεγαν πως κάτι τέτοιο δεν θα συμβεί και οι τιμές θα συγκρατηθούν. Οι λόγοι είναι προφανείς. Καταρχήν θα πρέπει να υπάρξει η αποκατάσταση της εμπιστοσύνης των καταναλωτών. Με υψηλές τιμές κάτι τέτοιο δεν θα συμβεί. Επίσης υπάρχει προς σφαγή μεγάλος αριθμός ζώων που δεν οδηγήθηκαν στα σφαγεία τόσο καιρό λόγω των μέτρων . Τέλος καραδοκεί το υπουργείο ανάπτυξης το οποίο με κλιμάκια θα κάνει σαρωτικούς ελέγχους . Είναι χαρακτηριστικό πάντως πως λόγω της έλλειψης αμνοεριφίων, στα υπόλοιπα κρέατα δεν υπήρξε ανατιμήσεις όλο αυτό το διάστημα , την ώρα μάλιστα που υπήρξε αύξηση της κατανάλωσης τους.

Πηγή: protothema.gr

Γιατί οι νέοι αγαπούν τόσο πολύ τα πανηγύρια

Τα insta stories του Αυγούστου είναι γεμάτα γλέντι, new age διονυσιασμό και τσίκνα με τα πανηγύρια ανά την Ελλάδα να έχουν την τιμητική τους και να αποτελούν τον απόλυτο, άχαστο προορισμό. Πώς συνέβη όμως αυτό;

Ο σκηνοθέτης Κώστας Κουτσολέλος γράφει στο χιουμοριστικό του προφίλ στο Facebook κάποια στιγμή το εξής: «Αρχίσανε βλέπω και τα ικαριώτικα γλέντια που χοροπηδάνε οι μοντέρνοι πάνω κάτω και νομίζουν ότι διονυσιάζονται». Γέλασα. Τα τελευταία χρόνια, η στροφή στην παράδοση, από εκεί που ήταν μια επιλογή εντός συγκεκριμένου πολιτιστικού πλαισίου, έχει γίνει μέινστριμ. Το πανηγύρι (και ιδίως κάποια συγκεκριμένα) είναι στην εποχή μας ό,τι ήταν κάποτε το Villa Mercedes και το Plus Soda -hot προορισμός, πεδίο συνάντησης ανθρώπων και σωμάτων, και όλα αυτά χωρίς το ξόδεμα μισής περιουσίας. Εάν οι urban νέοι των 90s ενημερώνονταν από μία χρονοκάψουλα ότι οι νέοι των mid 20s θα έπιναν τσίπουρο και θα λάτρευαν κλαρίνο και βιολί, μπορεί και να μην το πίστευαν. Και σίγουρα, δεν θα πίστευαν ότι ο Δήμος Αθηναίων θα διοργάνωνε το απόλυτο αστικό πανηγύρι στον Λυκαβηττό.

Τι έχει κάνει όμως τον θεσμό των πανηγυριών να είναι τόσο hot τα τελευταία τουλάχιστον πέντε χρόνια, αν όχι και περισσότερο; H επικοινωνιολόγος και Διδάκτωρ στο Πάντειον Πανεπιστήμιο, Λήδα Τσενέ, σχολιάζει σχετικά: «Τα πανηγύρια πάντοτε κατείχαν μια ιδιαίτερη θέση στην παράδοση της Ελλάδας και αποτελούν μέρος της ταυτότητας, του brand μας ως προορισμού. Σίγουρα όλοι μας έχουμε βρεθεί σε κάποιο από αυτά, είτε γιατί κάποιος μας τράβηξε ως εκεί, είτε γιατί αποτελεί μέρος και απαραίτητη προϋπόθεση για να βιώσει κανείς την πολιτιστική/κοινωνική εμπειρία της επίσκεψης σε έναν τόπο -όπως για παράδειγμα στην Ικαρία-, είτε γιατί απλά τυχαίνει να είναι η σημαντικότερη έξοδος που μπορεί να κάνει ένας 16χρονος έφηβος στις οικογενειακές διακοπές του, είτε γιατί από FOMO (fear of missing out) πρέπει να πάμε και εμείς και να ποστάρουμε ότι “αισθανόμαστε χαρούμενοι στην τοποθεσία πανηγύρι στη Λόζα στην Αμοργό”.

Τα τελευταία χρόνια ωστόσο και σε αντίθεση με τις πεποιθήσεις ότι η γενιά Z σνομπάρει τις παραδόσεις, βλέπουμε όλο και περισσότερους εκπροσώπους της να συμμετέχουν φυσικά και ψηφιακά σε αυτά τα μεγάλα γλέντια του Αυγούστου, όπου οι σμίγουν οι γενιές, οι ντόπιοι και οι επισκέπτες. Το ενδιαφέρον για αυτή τη μορφή παραδοσιακής διασκέδασης και συνεύρεσης, ήταν το έναυσμα για τη δημιουργία ειδικής εφαρμογής, η οποία καταγράφει όλα τα πανηγύρια που συμβαίνουν στη δεδομένη χρονική στιγμή, αλλά και το θέμα που παρουσίασε η καλλιτεχνική ομάδα που εκπροσώπησε την Ελλάδα στην 60η Bienalle της Βενετίας. Και τα δύο, με διαφορετικό ίσως τρόπο, αντανακλούν το υβριδικό αποτύπωμα των ελληνικών πανηγυριών στις ζωές όλων μας».

Από τον 7ο αιώνα π.Χ., ο αρχαίος λυρικός ποιητής Αρχίλοχος από την Πάρο χρησιμοποιεί τη λέξη «πανήγυρις»: «Δήμητρος ἁγνῆς καὶ Κόρης τὴν πανήγυριν σέβων». Αυτό το έθιμο των αρχαίων Ελλήνων να μαζεύονται για να γιορτάσουν τους θεούς τους συνεχίστηκε και όταν οι θεοί έγιναν ένας θεός. Το πανηγύρι στο σύμπαν της χριστιανοσύνης αποτελούσε ένα δυνατό κύτταρο της κοινότητας.

Οι άνθρωποι, ομόψυχα και ομαδικά, ορμούσαν στο γλέντι και στο χορό, ξεχνώντας για λίγο τις διαφορές τους ή τα προβλήματα, για να απολαύσουν το συναίσθημα του «ανήκειν» και να τιμήσουν τον τόπο τους, τρώγοντας ντόπια εδέσματα και χορεύοντας με την παραδοσιακή μουσική. Τα πανηγύρια χωρίζονταν, παλιά, σε τρία σκέλη: πρώτο το θρησκευτικό, με λειτουργία στην εκκλησία και λιτάνευση της εικόνας, δεύτερο το ψυχαγωγικό, με όργανα, μουσική και χορό και τρίτο το οικονομικό, καθώς στήνονταν υπαίθρια παζάρια. Ο καθηγητής Λαογραφίας του Τμήματος Ιστορίας και Εθνολογίας του Δημοκρίτειου Πανεπιστημίου Θράκης Μανόλης Βαρβούνης επισημαίνει ότι το πανηγύρι αποτελούσε και μία ευκαιρία για τα δύο φύλα να επικοινωνήσουν μεταξύ τους, ώστε να γίνουν συνοικέσια που τις περισσότερες φορές οδηγούσαν σε γάμους.

Φυσικά, μέχρι σήμερα, στα πανηγύρια οι άνθρωποι, και ιδίως οι νεότεροι, φλερτάρουν και ερωτεύονται. Η διαδικασία του χορού, που πολλές φορές προσομοιάζει στην ίδια την ερωτική πράξη, βοηθά πολύ τα σώματα και τις ψυχές να πλησιάσουν. Ο ιδρώτας, η έξαψη, τα χέρια ανακατεμένα προς τα πάνω, η μουσική που ενώνει και το ποτό που ζαλίζει. Για την Μυρτώ Στέλιου, graphic designer ετών 32, με έδρα της την Κυψέλη, τα πανηγύρια αποτελούσαν πάντα ένα σημαντικό γεγονός στην ζωή της, κι ας μη χόρευε. Κατάγεται από ένα χωριό της Ηπείρου και μιλά στο travel.gr σχετικά: «Το πρώτο πανηγύρι που θυμάμαι να χορεύω πάρα πολύ και να νιώθω έντονα το αίσθημα ότι γουστάρω ήταν στα 23 μου χρόνια περίπου σε ένα πανηγύρι στην Αθήνα, όπου έπαιζε ο Πετρολούκας Χαλκιάς. Είχα γλεντήσει πάρα πολύ κι από τότε το ζητάω συνέχεια αυτό το πράγμα. Το να πηγαίνω σε πανηγύρια με φέρνει σε επαφή και επικοινωνία με τις ηπειρώτικες ρίζες μου και αυτό μού αρέσει. Είναι ένα πολύ συγκεκριμένο, ανεκτίμητο συναίσθημα. Οκ, είναι η αλήθεια ότι έρχονται οι «φασαίοι» πολλές φορές, έτσι, για να πουν ότι πήγαν σε πανηγύρι και δεν ξέρουν καν και να χορεύουν. Δεν ισχύει αυτό όμως για όλους τους νέους ανθρώπους που επιλέγουμε να διασκεδάσουμε έτσι. Οι περισσότερες κι οι περισσότεροι προερχόμαστε από κάποιο χωριό, έχουμε περάσει εκεί καλοκαίρια και γιορτές, είναι ο τρόπος μας να συνδεθούμε με στιγμές ξεγνοιασιάς, με την ίδια την παιδική μας ηλικία».

Και η ηθοποιός Μιχαέλα Δάβιου, μόνιμη κάτοικος Αθήνας, με καταγωγή από την Τήνο, ετών 28, λέει ότι αγάπησε τα πανηγύρια από μια καλοκαιρινή βραδιά μετά την τελευταία επί Covid καραντίνα. Όπως σημειώνει: «Ξαφνικά, μεγάλοι, νέοι, άγνωστοι, γνωστοί, γίναμε μια παρέα μεταξύ μας, αρχίσαμε να χορεύουμε. Μέχρι και πριν λίγο καιρό, φορούσαμε όλοι μάσκες, άρα αυτή η στιγμή είχε μεγάλη σημασία. Θυμάμαι συγκινήθηκα. Ήταν σχεδόν βακχικό να αγγίζει και να ιδρώνεις με άλλα κορμιά που δεν τα ξέρεις και να χορεύεις σα να μην υπάρχει αύριο. Αυτή την ένωση με τους άλλους ανθρώπους προσωπικά δεν τη βρίσκω σε κανένα μπαρ ή κλαμπ. Επίσης, λατρεύω την παραδοσιακή μουσική, τα νησιώτικα, τα σουβλάκια, τις πατάτες, την μοσχοβολιά της τσίκνας!».

Ο Αναστάσιος Φέκας, υποψήφιος Διδάκτορας Κοινωνιολογίας, εξηγεί στο travel.gr: «Αν έπρεπε κάποιος να δώσει μια απάντηση στο ερώτημα “για ποιο λόγο τα τελευταία χρόνια τα πανηγύρια στην ελληνική επαρχία έχουν επανακτήσει την φήμη τους”, θα έπρεπε αρχικά να ξεκινήσει από το ίδιο το ερώτημα. Να απαντήσει δηλαδή αρχικά στο τι έχει αλλάξει τα τελευταία χρόνια στην ελληνική κοινωνία και πώς αυτό ξαναέκανε τα πανηγύρια να «είναι μέσα στην φάση» κυρίως της νεολαίας. Τα πανηγύρια αποτελούν εδώ και αιώνες έναν θεσμό στην ελληνική ορεινή αλλά και νησιωτική ύπαιθρο. Με τις ιδιορρυθμίες που μπορεί να τα χαρακτηρίζουν, ανάλογα και τον τόπο τέλεσής τους, από την ορεινή Ήπειρο έως τη νησιωτική Ικαρία, και από την ακριτική Θράκη έως και την Κρήτη, αποτελούν ένα σύνολο παγιωμένων σχέσεων, οι οποίες εκφράζονται κυρίως μέσω της μουσικής και του χορού.

Ίσως σε αυτό το στοιχείο, ότι δηλαδή πρόκειται για έναν κατεξοχήν παραδοσιακό θεσμό, έναν θεσμό επομένως ο οποίος κρατάει από τα προεπαναστατικά του 1821 ακόμα χρόνια, να βρίσκεται ο πρώτος από τους λόγους για τους ο οποίους ο κόσμος επιστρέφει σε αυτά. Αποτελούν άρα έναν ισχυρό αντίβαρο στις συνθήκες των ρευστών καιρών τις οποίες βιώνουμε παγκόσμια τα τελευταία χρόνια και ειδικά μέσω των συνεχόμενων κρίσεων στην ελληνική κοινωνία. Αρχής γενομένης της οικονομικής κρίσης του 2008 και με την πανδημία του covid ως το αποκορύφωμα αυτών, η ελληνική κοινωνία και ειδικότερα τα νεότερα τμήματα αυτής, να προσπαθούν να αγκιστρωθούν σε έναν θεσμό ο οποίος να συμβολίζει τρόπον τινά την μονιμότητα και την συνέχεια. Λέμε ειδικότερα τα νεότερα τμήματα αυτής, καθώς οι νέες γενιές δεν έχουν ζήσει ουσιαστικά καθόλου συνθήκες ασφάλειας και ηρεμίας στις ζωές τους.

Άρα, ίσως να εκφράζουν και μια επιστροφή στο παρελθόν, εφόσον το παρόν μας φαίνεται άσχημο, το μέλλον αβέβαιο και το πρόσφατο παρελθόν εξίσου τραυματικό. Νιώθουμε πως χρειαζόμαστε κάτι που να μας συνδέει με το πολύ μακρινό παρελθόν, το οποίο ίσως να είναι και εξιδανικευμένο, αλλά δεν μπορεί να μας βλάψει. Επίσης, ένας άλλος παράγοντας, ο οποίος να αιτιολογεί μια τέτοια επιστροφή στα πανηγύρια, είναι ότι ίσως η συμμετοχή σε αυτά να αποτελεί και ένα είδος συμβολικού κεφαλαίου και κοινωνικού κεφαλαίου του συμμετέχοντα σε αυτά, ο οποίος θα ανεβάσει εν συνεχεία την συμμετοχή του σε αυτά στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, ώστε να φαίνεται ότι συμμετέχει και ο ίδιος «στην φάση αυτή».

Ενδιαφέρον μάλιστα ενδεχομένως να αποτελεί το γεγονός πως η συμμετοχή σε πανηγυρικές δραστηριότητες, όπως για παράδειγμα στις χαρακτηριστικά μαζικές και δυναμικές ικαριώτικες καλοκαιρινές εκδηλώσεις, είναι αρκετά συνήθης σε νέους οι οποίοι (αυτό)προσδιορίζονται με όρους όπως «εναλλακτικοί», «ελευθεριακοί» ή «αναρχοαυτόνομοι». Ενδιαφέρον από την άποψη πως άτομα τα οποία ιδεολογικά ανήκουν σε χώρους οι οποίοι αντιστρέφονται τις μεγάλες εθνικές, ελληνικές, τοπικές ταυτότητες οι οποίες ρητά ή άρρητα εκφράζονται στα πανηγύρια, παρόλα αυτά συμμετέχουν ακριβώς σε αυτές τις εκδηλώσεις. Η ίδια η νεολαία άλλωστε θα περίμενε κανείς, ειδικά στην περίοδο των μικροταυτοτήτων στην οποία ζούμε, να στρέφεται στην αντίθετη της παράδοσης κατεύθυνση.

Μια εξήγηση για το εν λόγω γεγονός ίσως να αποτελεί η ίδια η ιδιοσυγκρασία της ελληνικής κοινωνίας, να ρέπει μονίμως μεταξύ της κίνησης προς τα μπρος αφενός και της παράδοσης και της συντήρησης αφετέρου. Επιπλέον, ακόμα και για άτομα τα οποία προσδιορίζονται από έναν ελευθεριακό τρόπο ζωής, η συμμετοχή τους αυτή σε ένα παραδοσιακό τελετουργικό όπως είναι ένα ελληνικό πανηγύρι, να είναι ακριβώς ένα από τα στοιχεία αυτής της ελευθεριακής τους ταυτότητας».

Πηγή: travel.gr

Γνωστή Αθηναία δικηγόρος πιάστηκε φορτωμένη με κοκαΐνη

Δικηγόρος της Αθήνας, πιάστηκε στα δίχτυα της Δίωξης Ναρκωτικών της Ασφάλειας Αττικής γιατί κουβαλούσε στο αυτοκίνητο της ποσότητα κοκαΐνης μοιρασμένη σε δόσεις.

Η σύλληψη της εντυπωσιακής μελαχρινής δικηγόρου έγινε χθες 10 λεπτά μετά τη μία το βράδυ στη συμβολή των οδών Σεπολίων και Αγίου Μελετίου, οδηγήθηκε στον εισαγγελέα και πλέον υπόθεση έχει λάβει το δρόμο της δικαιοσύνης για την υπόθεση με την κοκαΐνη.

Σύμφωνα με πληροφορίες του newsit.gr, η ίδια ανέφερε πως δεν γνωρίζει τίποτα για την ύπαρξη των ναρκωτικών, αρχικά είπε στους αστυνομικούς ότι επρόκειτο για ιδιωτική χρήση και στη συνέχεια ότι κάποιος της τα έβαλε παρόλο που βρέθηκαν στο όχημα της ιδιοκτησίας της κάτω από τη θέση του οδηγού, ενώ αυτό που ψάχνουν τώρα είναι να δουν οι αρχές είναι, που θα κατέληγαν οι 40 αυτοσχέδιες νάιλον συσκευασίες με τη «λευκή κυρία». 

Καρφωτή

Όπως αναφέρουν πηγές στο newsit.gr, το ξεδίπλωμα της υπόθεσης άρχισε μετά από μια πληροφορία που έφτασε στην Υπoδιεύθυνση Δίωξης Ναρκωτικών της Ασφάλειας Αττικής, ότι ένα αυτοκίνητο από τη Θεσσαλονίκη θα έφτανε στην Αθήνα φορτωμένο με ναρκωτικά.

Μάλιστα το «βαθύ λαρύγγι» που «κάρφωσε» έδωσε τον τύπο του οχήματος στους αστυνομικούς οι οποίοι το εκμεταλλεύτηκαν για να στήσουν το μπλόκο τους.

Όπως χαρακτηριστικά αναφέρεται στο ενημερωτικό σημείωμα της ΕΛ.ΑΣ: «Αναφέρεται ότι, την 00:50’ ώρα της 14-08-2024, στη συμβολή των οδών Σεπολίων και Αγίου Μελετίου, στην Αθήνα, από Αστυνομικούς της Υ.Δ.Ν. κατελήφθη η δράστις, επαγγέλματος δικηγόρος, να κατέχει επιμελώς κρυμμένα εντός του Ι.Χ.Ε. αυτοκινήτου, σαράντα (40) αυτοσχέδιες νάιλον συσκευασίες περιέχουσες κοκαΐνη συνολικού μικτού βάρους -33,8- γραμμαρίων.

Συνολικά κατασχέθηκαν:

• Κοκαΐνη βάρους -33,8- γραμμαρίων

• Ένα Ι.Χ.Ε. αυτοκίνητο

• Μία ζυγαριά ακριβείας

Η συλληφθείσα, οδηγήθηκε πρωινές ώρες της 14-08-2024,  ενώπιον του κ. Εισαγγελέα Πλημμελειοδικών Αθηνών». Η δικηγόρος αρνήθηκε οποιαδήποτε εμπλοκή με την υπόθεση, παρόλο που το κάθισμα του οδηγού βρέθηκαν τα ακουστικά και ζυγαριά ακριβείας λέγοντας χαρακτηριστικά ότι κάποιος τα έβαλε για να την ενοχοποιήσει.

Πηγή: newsit.gr

Δεκαπενταύγουστος: Γιατί λέγεται και «Πάσχα του καλοκαιριού»

Με ιδιαίτερη λαμπρότητα εορτάζεται στην Ελλάδα, η Κοίμηση της Θεοτόκου, που ονομάζεται αλλιώς και «Πάσχα του Καλοκαιριού».

Η Κοίμηση της Θεοτόκου δεν είναι ένα πένθιμο γεγονός για το ελληνικό λαό, επειδή η Παναγία «μετέστη προς την ζωήν».

Συγκεκριμένα, στην Ορθόδοξη Χριστιανική Εκκλησία ο εορτασμός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου περιλαμβάνει κατά πρώτο λόγο το θάνατο και την ταφή της Παναγίας και κατά δεύτερο την ανάσταση και τη μετάστασή της στους ουρανούς.

Πότε εορτάστηκε στα Ιεροσόλυμα η Κοίμηση της Θεοτόκου

Οι πρώτες μαρτυρίες για τον εορτασμό της Κοίμησης της Θεοτόκου εμφανίζονται τον πέμπτο αιώνα μΧ, γύρω στην εποχή που συγκλήθηκε η Γ’ Οικουμενική Σύνοδος της Εφέσου (451), η οποία καθόρισε και το θεομητορικό δόγμα, ενώ επιπλέον έγινε και η αιτία να αναπτυχθεί η τιμή στο πρόσωπο της Θεοτόκου.

Για πρώτη φορά η Κοίμηση της Θεοτόκου πρέπει να εορτάστηκε στα Ιεροσόλυμα στις 13 Αυγούστου, ενώ απο το 460 και μετά αποφασίστηκε η μετάθεση της εορτής για τις 15 Αυγούστου.

Σε πολλά νησιά του Αιγαίου, όπως στην Τήνο, την Πάρο και την Πάτμο στολίζουν και περιφέρουν επιτάφιο προς τιμήν της Παναγίας.

Σε πόλεις και χωριά ανά την επικράτεια, σε εκκλησίες αφιερωμένες στην Κοίμηση της Θεοτόκου διοργανώνονταν παραδοσιακά πανηγύρια, που καταλήγουν σε γενικευμένο γλέντι.

Πηγή: in.gr

Ποιες Παναγίες γιορτάζουν τον Δεκαπενταύγουστο

Με ιδιαίτερη τιμή κι ευλάβεια εορτάζεται η Κοίμηση της Θεοτόκου σε διάφορα μέρη της Ελλάδας, αλλά και στο εξωτερικό, σε χώρες με συμπαγή παρουσία Ελλήνων Ορθοδόξων. Πάσχα του καλοκαιριού ονομάζει ο λαός το Δεκαπενταύγουστο, καθώς η «Παρθένος Μαρία» θεωρείται το ιερότερο πρόσωπο της Ορθοδοξίας.

Στην Τήνο, την Παναγία Σουμελά, το Άγιον Όρος, στα νησιά μας και σε κάθε άλλη γωνιά της χώρας, πλήθος κόσμου προσέρχεται στις εκκλησίες για να ακολουθήσει τις περιφορές της εικόνας της Μεγαλόχαρης. Αυτή είναι και η πιο γνωστή ονομασία της Παναγιάς-προς τιμήν των θαυμάτων- αλλά και Φανερωμένη, χάρη στις εικόνες οι οποίες φανερώθηκαν στους πιστούς στα χρόνια της Τουρκοκρατίας, κυρίως σε βράχους ή σπήλαια.

Τόσο μεγάλη ήταν η χαρά όταν βρισκόταν μια εικόνα, ώστε χτιζόταν αμέσως ένα εξωκλήσι στο όνομα της Παναγίας και από τότε, κάθε χρόνο, τελούσαν σειρά εκδηλώσεων στη μνήμη της, την ίδια πάντα μέρα. Λόγω της τοποθεσίας που βρέθηκε η εικόνα της ή όπου υπάρχει ο ναός της, της δίδονται επίθετα όπως, Παναγία η Σουμελά (στο όρος Μελά), Παναγία η Μελικαρού (στη Σκύρο), Παναγία η Φοδελιώτισσα (στο Φόδελε Ηρακλείου), Παναγία η Θαλασσινή, (στην Άνδρο, σε βράχο μέσα στη θάλασσα), Παναγία η Ανέμη, (στη Σαμοθράκη, επειδή φυσά δυνατός άνεμος στο ξωκλήσι της) κ.ά.

Η Μεγαλόχαρη της Τήνου

Στην Τήνο η Μεγαλόχαρη αποτελεί κάθε χρόνο πανελλήνιο προσκύνημα, καθώς χιλιάδες προσκυνητές κατακλύζουν το νησί αυτή την περίοδο και ανηφορίζουν με κατάνυξη προς την εκκλησία της Θεοτόκου προκειμένου να εκπληρώσουν το τάμα τους. Δεν είναι λίγοι αυτοί που διανύουν ολόκληρη την απόσταση από το λιμάνι μέχρι την είσοδο της εκκλησίας γονατιστοί, περνώντας κάτω από τον επιτάφιο με την εικόνα της Μεγαλόχαρης. Το αποκορύφωμα της γιορτής είναι η λιτάνευση της εικόνας της Θεοτόκου σε όλη την πόλη αμέσως μετά το πέρας της Θείας Λειτουργίας. Στην Τήνο το Δεκαπενταύγουστο τιμώνται και τα θύματα του υποβρύχιου Έλλη που τορπιλίστηκε από Ιταλικές δυνάμεις ανήμερα της εορτής, μέσα στο λιμάνι.

Το περιβόλι της Παναγίας

Οι καλόγεροι της μοναχικής πολιτείας του Άθω ονομάζουν το Άγιον Όρος «κλήρον ίδιον της Θεοτόκου» και «περιβόλι της Παναγίας». Σύμφωνα με τις μοναχικές παραδόσεις, η Θεοτόκος επισκέφθηκε το Όρος, όταν, πλέοντας για την Κύπρο μαζί με τον Ιωάννη τον Ευαγγελιστή για να επισκεφθούν τον Λάζαρο, αναγκάστηκαν εξαιτίας μιας μεγάλης τρικυμίας, από τις συνηθισμένες στη βορειοανατολική πλευρά του Άθω, να προσορμιστούν στη θέση όπου αργότερα ιδρύθηκε η Μονή των Ιβήρων. Στην περιοχή τότε δεν υπήρχαν άλλοι οικισμοί παρά τα ερείπια ενός ναού του Απόλλωνος. Η Παναγία, κατά την παράδοση, ενθουσιάστηκε με το μοναδικό τοπίο του Άθω και ζήτησε από τον Γιο της να της δωρίσει τη χερσόνησο. Τότε, σύμφωνα με την παράδοση, ακούστηκε η φωνή του Χριστού, που αφιέρωνε αιώνια τον Άθω στην Παναγία: «Έστω ο τόπος ούτος κλήρος σος και περιβόλαιον σον και παράδεισος, έτι δε και λιμήν σωτήριος των θελόντων σωθήναι». Από τότε αφιερώθηκε το Όρος ως «κλήρος και περιβόλι της Παναγίας».

Παναγία Κοσμοσώτειρα

Στο νοτιοανατολικό άκρο του Νομού Έβρου, δίπλα στον ομώνυμο ποταμό και το Δέλτα του, δεσπόζει η σημερινή πόλη των Φερών με το ναό της Παναγίας Κοσμοσώτειρας, σύμβολο της τέχνης και του πολιτισμού της Βυζαντινής Θράκης. Ο ναός έχει ανακηρυχθεί προστάτιδα των απανταχού Θρακιωτών και προσκυνηματικό τους κέντρο. Το μοναστήρι της Παναγίας Κοσμοσώτειρας χτίστηκε το 1151-52 από τον Σεβαστοκράτορα Ισαάκιο Κομνηνό, γιο του αυτοκράτορα Αλέξιου Α΄ Κομνηνού. Ο αρχιτεκτονικός ρυθμός του ναού είναι σταυροειδής με τρούλο, σε μια – σπανιότατη – παραλλαγή του δικιονίου. Κτισμένη στις βόρειες παρυφές του όρους Παγγαίου (Δράμας) σε υψόμετρο 753μ., η μονή ιδρύθηκε από τον Άγιο Γερμανό το 518 μ.Χ. σε απόσταση 50μ. από το μοναστικό οικισμό που είχε ιδρύσει στη θέση Βίγλα γύρω στο 451 μ.Χ. ο επίσκοπος Φιλίππων Σώζων. Το όνομά της εικάζεται ότι προήλθε από παραφθορά της έκφρασης «εικών φοινίσσουσα», διότι η αχειροποίητος εικόνα της Παναγίας λέγεται ότι εξέπεμπε ερυθρωπό φως (φοινικούν χρώμα). Η ιστορία της μονής παραμένει άγνωστη μέχρι τον 11ο αι., οπότε ανακηρύχθηκε σταυροπηγιακή και κτίστηκε νέος καθολικός ναός.

Από το 1472 η μονή γνώρισε περίοδο ακμής μέχρι το 1507. Η δράση των μοναχών στην ευρύτερη περιοχή προκάλεσε την οργή των Τούρκων, οι οποίοι τους θανάτωσαν, χωρίς όμως να καταστρέψουν το κτιριακό συγκρότημα της μονής. Έπειτα από παρέμβαση του Πατριαρχείου στη σουλτανική αυλή, η μονή επανακατοικήθηκε από μοναχούς του Αγίου Όρους γύρω στο 1510-1520 και με τα χρόνια μετατράπηκε σε σημαντικό πνευματικό κέντρο. Μετά την πυρκαγιά του 1854 που αποτέφρωσε τη δυτική πλευρά της, την επιδημία χολέρας το 1864 που αποδεκάτισε τους μοναχούς, τις λεηλασίες των Βουλγάρων το 1917 και το 1943, η Μονή Παναγίας Εικοσιφοίνισσας άρχισε να επαναλειτουργεί το 1965 με αδελφές-μοναχές. Σήμερα μέσα στον περίβολο της μονής βρίσκονται η επιβλητική εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, τα κελιά των μοναχών, το ηγουμενείο, το αρχονταρίκι, παρεκκλήσι αφιερωμένο στην αγία Παρασκευή, όπου αναβλύζει το αγίασμα, καθώς και μουσείο.

Ρόδος– Παναγία Κρεμαστή

Και στο νησί της Ρόδου η λατρεία, οι παραδόσεις και οι θρύλοι που συνοδεύουν την Παναγία προκαλούν το ενδιαφέρον και το θαυμασμό μας. Αναμφισβήτητα το πιο παραδοσιακό πανηγύρι της Παναγίας στο νησί της Ρόδου, είναι το πανηγύρι της Κρεμαστής.

Η Παναγία της Θάσου

΄Ενα πλούσιο γεύμα παρατίθεται στο μεγάλο τραπέζι του Ιερού Ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου, στην Παναγία της Θάσου, στο χωριό που πήρε το όνομά του από τη Θεοτόκο. Μετά τη λιτάνευση της εικόνας, που συνοδεύεται από πολυμελή μπάντα, όλοι μαζεύονται στο προαύλιο της εκκλησίας, και στήνουν ένα γλέντι, με χορούς από όλη την Ελλάδα, μεζέδες, κρασί.

Παναγία η Καβουριανή στη Λέρο

Στα Δωδεκάνησα πιο γνωστή είναι η Παναγία η Καβουριανή στη Λέρο. Βρίσκεται κοντά στον οικισμό Ξηρόκαμπος. Το γραφικό εκκλησάκι ονομάζεται και της Καβουράδαινας, διότι στη θέση που είναι, κατά την παράδοση, ένας ψαράς που έψαχνε για καβούρια βρήκε μέσα σε σχισμή την εικόνα της Παναγίας

Η Παναγία Φανερωμένη στην Σαλαμίνα

Η Ιερά Μονή Φανερωμένης Σαλαμίνας είναι ένα ιστορικό μοναστήρι που βρίσκεται στα βορειοδυτικά παράλια της νήσου Σαλαμίνας στην οποία υπήρχε ένας πολύ παλιός και ημιερειπωμένος χριστιανικός ναός,. Εκεί βρέθηκε η εικόνα της Θεοτόκου από τον Λάμπρο Καννέλο, που έκτισε και μόνασε στο μοναστήρι για να αγιοποιηθεί από την ορθόδοξη εκκλησία με το όνομα Όσιος Λαυρέντιος.

Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, ο Όσιος Λαυρέντιος είδε στον ύπνο του τρεις φορές την Παναγία που τον πρόσταξε να πάει στη Σαλαμίνα, στα ερείπια του ναού, ρίχνοντας το πανωφόρι του στη θάλασσα για να περάσει απέναντι. Εκείνος το έπραξε, Στις 17 Μαΐου του 1640 πήγε στο σημείο και με την βοήθεια των κατοίκων έσκαψε και βρήκε την εικόνα της Παναγίας Φανερωμένης.

Δεκαπενταύγουστος στην Κάρπαθο

Διαφορετικός είναι ο εορτασμός στην Όλυμπο της Καρπάθου. Οι Λειτουργίες είναι βαθιά συνδεδεμένες με το πένθος που χαρακτηρίζει τη μέρα του Δεκαπενταύγουστου και το αποκορύφωμα του παραδοσιακού εορτασμού είναι ο χορός που γίνεται στη μικρή πλατεία, μπρος στην εκκλησιά της Παναγίας, με τους οργανοπαίκτες να παίζουν τον Κάτω Χορό.

Πηγή: ekklisiaonline.gr

 

Ο σοκαριστικός θάνατος του 19χρονου Θανάση Καναούτη για ένα εισιτήριο τρόλεϊ

Το καλοκαίρι του 2013 ήταν ένα από εκείνα τα σκληρά καλοκαίρια της οικονομικής κρίσης. Οι περισσότεροι Έλληνες ήταν σε εξαιρετικά δύσκολη οικονομική κατάσταση.

Τα μνημόνια είχαν αρχίσει να αφήνουν το αποτύπωμά τους στη ζωή των πολιτών οι οποίοι προσπαθούσαν να βρουν ξανά το βηματισμό τους απέναντι σε ένα κυκεώνα μέτρων που διαρκώς ψαλίδιζαν το εισόδημα τους.

Όπως γίνεται εύκολα κατανοητό, η κοινωνική ένταση ήταν τεράστια. Ήταν κάτι παραπάνω από εμφανές πως μια «σπίθα» αρκούσε για να υπάρξει «έκρηξη».

Τα όσα έγιναν μια ημέρα σαν σήμερα και στέρησαν τη ζωή από τον 19χρονο Θανάση Καναούτη ήταν απόλυτα ενδεικτικά του κλίματος που υπήρχε εκείνη την εποχή στην κοινωνία.

Υπήρχαν αυτοί που έλεγαν πως ο 19χρονος «δολοφονήθηκε» επειδή δεν είχε να πληρώσει 1,20 ευρώ που κόστιζε τότε το εισιτήριο και υπήρχαν και εκείνοι που καταδίκαζαν τους «τσαμπατζήδες» και τους «Δεν Πληρώνω», θεωρώντας πως ο Θανάσης μπήκε χωρίς εισιτήριο στο τρόλεϊ από… πολιτική άποψη.

Θάνατος για ένα εισιτήριο

Ήταν 13 Αυγούστου του 2013 στην οδό Παναγή Τσαλδάρη στο Περιστέρι. Ο 19χρονος Θανάσης επέστρεφε στο σπίτι του στο Περιστέρι με τη γραμμή 12 του ΗΛΠΑΠ. Λίγο μετά τις 22:30, ο 19χρονος επιβιβάστηκε στο τρόλεϊ από τη στάση του Αγίου Αντωνίου στο Περιστέρι με κατεύθυνση την Ανθούπολη.

Όλα ξεκίνησαν όταν στην αμέσως επόμενη στάση, επιβιβάστηκε ένας ελεγκτής προκειμένου να κάνει τον έλεγχο. Όταν έφτασε στον Θανάση Καναούτη και του ζήτησε το εισιτήριο, ο νεαρός του απάντησε πως ήταν άνεργος και δεν είχε τη δυνατότητα να πληρώσει το αντίτιμο.

Οι δυο τους διαπληκτίστηκαν έντονα, με τον ελεγκτή να λέει στον 19χρονο πως θα πρέπει να κατέβουν μαζί από το τρόλεϊ προκειμένου στη συνέχεια να του «κόψει» το προβλεπόμενο πρόστιμο.

«Ο ελεγκτής τον πρόλαβε και τον άρπαξε από την μπλούζα και η μπλούζα σκίστηκε, ενώ έσπασαν και τα γυαλιά του ελεγκτή. Μόλις ηρέμησαν, ξεκίνησα για να συνεχίσω τη διαδρομή. Δεν είχαν περάσει λίγα λεπτά και ο νεαρός πήγε τρέχοντας στη μεσαία πόρτα, έσπασε το μπουτόν κινδύνου, το όχημα αυτόματα άρχισε να επιβραδύνει ωστόσο ο νεαρός άνοιξε την πόρτα και πήδηξε έξω» είχε πει ο οδηγός του οχήματος. Ο 19χρονος μεταφέρθηκε σοβαρά τραυματισμένος αρχικά στο νοσοκομείο «Αγία Όλγα» και στη συνέχεια στο Γενικό Κρατικό Αθηνών, όπου τα ξημερώματα άφησε την τελευταία του πνοή.

Οι μαρτυρίες για το τι ακριβώς είχε συμβεί ήταν συγκεχυμένες. «Του είπε ο ελεγκτής ότι αφού δεν είχε εισιτήριο και δεν είχε και χρήματα προφανώς, να μην κατεβεί στη στάση και να πάνε στο τέρμα. Έτσι προχώρησε για τον έλεγχο στο υπόλοιπο τρόλεϊ. Ο 19χρονος έσπρωξε τους άλλους επιβάτες, έφθασε στη μεσαία πόρτα και πάτησε το μπουτόν ασφαλείας που υπάρχει στις πόρτες σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης. Αυτό απενεργοποιεί τις πόρτες, οι πόρτες του τρόλεϊ δεν ανοίγουν με τίποτα όταν είναι εν κινήσει, καθώς το τρόλεϊ πρέπει να σταματήσει, να δέσει αερόφρενο που λέμε εμείς και μετά να ανοίξουν οι πόρτες. Μόνο στην περίπτωση που κατεβάσεις το μπουτόν ακινητοποιείται η πόρτα. Έτσι άνοιξε η συγκεκριμένη πόρτα και πήδηξε κάτω», είχε πει ο Κώστας Νικολακόπουλος, πρόεδρος των εργαζομένων στα τρόλεϊ.

Αντίθετα, η αυτόπτης μάρτυρας Γεωργία Παναγιωτοπούλου είδε δώσει μια εντελώς διαφορετική εκδοχή. «Ο οδηγός και ο ελεγκτής επέμεναν: ”Θα πληρώσεις το πρόστιμο”. ”Δεν έχω χρήματα, είμαι άνεργος, το ίδιο και οι γονείς μου” απαντά το παιδί. ”Αφήστε το, θα το πληρώσουμε εμείς” λέμε οι συνεπιβάτες. Πετάγεται ο οδηγός και λέει: ”Αυτά κάνετε κάθε φορά, δεν έχετε δικαίωμα να πληρώσετε εσείς γι’ αυτόν. Είναι υποχρεωμένος ο κάθε πολίτης να πληρώνει το εισιτήριό του”. ”Μα δεν έχει το παιδί”, συνεχίσαμε να λέμε εμείς. Τότε λέει ο οδηγός: ”Κατέβα κάτω ρε κωλόπαιδο, θα πληρώσεις εισιτήριο”. Δίπλα του ο ελεγκτής ωρυόταν, έβριζε όλο τον κόσμο. Το παιδί ήταν πάνω στην πόρτα στηριγμένο και ο ελεγκτής τσακωνόταν μαζί του. Ήρθαν στα χέρια. Ανοίγει η πόρτα χωρίς να την ανοίξει το παιδί. Όχι, το παιδί δεν άνοιξε την πόρτα. Ο οδηγός ήταν με το μέρος του ελεγκτή. Ήμασταν τσουβάλι μέσα. Ο νεαρός βρέθηκε μετέωρος έξω με την πόρτα ανοιγμένη και τον ελεγκτή από πάνω του».

Οι ιατροδικαστές Γιώργος Ντιλέρνια και Σουλτάνα Μαριανού που εξέτασαν τη σορό του 19χρονου τόνισαν πως ο θάνατος προήλθε από βαριά κρανιοεγκεφαλική κάκωση, λόγω πτώσης επεσήμαναν, όμως, πως από τη νεκροψία δεν μπορεί να διαπιστωθεί εάν ο άτυχος Θανάσης Καναούτης δέχτηκε σπρωξίματα, αφού αυτές οι ενέργειες δεν μπορούν να «αποτυπωθούν στο σώμα» εάν δεν είναι εξαιρετικά βίαιες. Μετά την αποκάλυψη των αποτελεσμάτων της ιατροδικαστικής εξέτασης, η οικογένειά του 19χρονου είχε καταθέσει μήνυση για ανθρωποκτονία με ενδεχόμενο δόλο κατά του ελεγκτή και του οδηγού του μοιραίου τρόλεϊ.

Ο πατέρας του άτυχου νέου Γιάννης Καναούτης επέμενε στην εκδοχή ότι ο γιος του – ο «Μπαζ», όπως τον αποκαλούσαν οι φίλοι του – δέχτηκε σπρωξιά, κάτι που είχε ως αποτέλεσμα να πέσει έξω από το τρόλεϊ, αφού πρώτα είχε προηγηθεί συμπλοκή με τον ελεγκτή, ο οποίος ήταν προκλητικός και επιτέθηκε πρώτος στον νεαρό.

Τις επόμενες ημέρες και ειδικά την ημέρα της κηδείας του 19χρονου το Περιστέρι μετατράπηκε σε πεδίο μάχης ανάμεσα σε εξοργισμένους διαδηλωτές και αστυνομικούς. Σχεδόν όλες οι διαμαρτυρίες που πραγματοποιήθηκαν εκείνες τις ημέρες εξελίχθηκαν σε σφοδρές συγκρούσεις και αυτό ήταν ενδεικτικό του κλίματος που υπήρχε στην κοινωνία.

Ειδικά τα λεωφορεία και τα τρόλεϊ είχαν γίνει στόχος επιθέσεων για τους εξαγριωμένους νεαρούς που βρισκόντουσαν διαρκώς στους δρόμους, επί πολλά 24ωρα.

Η δικαστική απόφαση που έκλεισε την υπόθεση

Πέντε χρόνια μετά, τον Ιούνιο του 2018, το Συμβούλιο Εφετών με αμετάκλητο βούλευμά του έβαλε την υπόθεση στο αρχείο, κλείνοντας οριστικά το φάκελο. Σύμφωνα με το σκεπτικό της απόφασης, που είχε αποκαλύψει τότε η HuffPost Greece, «ο ελεγκτής δε συμμετείχε με κανένα τρόπο στην αιφνιδιαστική πράξη του παθόντος, ούτε γνώριζε ή όφειλε να γνωρίζει ή μπορούσε να προβλέψει λόγω της ιδιότητάς του, τη δυνατότητα ανοίγματος των θυρών του εν κινήσει τρόλεϊ με μηχανικό τρόπο. Λαμβανομένου, επιπλέον υπόψη ότι το εγχείρημα του θανόντος ολοκληρώθηκε σε μόλις τρία το πολύ δευτερόλεπτα δεν μπορεί βάσιμα να αποδοθεί στον κατηγορούμενο ότι μπορούσε έστω να αποτρέψει την όποια σχετική προσπάθεια του επιβάτη, ο οποίος σημειωτέον δε στηρίχτηκε απλώς με την πλάτη στις πόρτες του οχήματος αλλά άσκησε δύναμη στις χειρολαβές αυτών πετυχαίνοντας το άνοιγμά τους».

Διαφορετική άποψη, ωστόσο, είχε η αντιεισαγγελέας Εφετών, η οποία θεωρούσε ότι υπήρχε αιτιώδης συνάφεια μεταξύ της συμπεριφοράς του ελεγκτή και της πτώσης που επέφερε τον θάνατο του Θανάση.

«Ο κατηγορούμενος δε ζήτησε με την ιδιότητά του ως ελεγκτής, όπως προβλέπεται, τη συνδρομή της αρμόδιας αστυνομικής δύναμης, αλλά συνεπλάκη μαζί του και τελικώς όταν ο Θανάσης Καναούτης προσέγγισε τη μεσαία πόρτα του οχήματος, έχοντας την πλάτη του επί της πόρτας, από αμέλειά του, προσπάθησε να αποτρέψει την αποβίβασή του κατά την επόμενη στάση του οχήματος, οπότε και θα άνοιγε ο οδηγός τη μεσαία και την οπίσθια πόρτα προς αποβίβαση και επιβίβαση των επιβατών, χωρίς να προβλέψει τον κίνδυνο που διέτρεχε ο ως άνω επιβάτης από τη στήριξή του με την πλάτη του επί της μεσαίας θύρας, με αποτέλεσμα, λόγω της δύναμης που ασκήθηκε επί της θύρας και της πίεσης των χειρολαβών αυτής, να ανοίξει αιφνίδια η μεσαία θύρα, να ενεργοποιηθεί το σύστημα αυτόματης πέδησης και απεμπλοκής του πεντάλ γκαζιού του οχήματος και να ανατραπεί επί του οδοστρώματος ο Θανάσης Καναούτης, ο οποίος υπέστη βαριά κρανιοεγκεφαλική κάκωση από την οποία επήλθε ο θάνατός του. […] Κατόπιν των ανωτέρω εσφαλμένα έκρινε το Συμβούλιο Πλημμελειοδικών Αθηνών ότι δεν πρέπει αν γίνει κατηγορία κατά του κατηγορουμένου ελεγκτή για την πράξη της ανθρωποκτονίας από αμέλεια, θεωρώντας εσφαλμένα ότι δεν προκύπτουν επαρκείς ενδείξεις».

Είτε ο ελεγκτής έσπρωξε είτε όχι τον 19χρονο από το τρόλεϊ, αυτό που δεν επιδέχεται καμίας αμφιβολίας είναι πως ένας νέος άνθρωπος έχασε τη ζωή του για 1,20 ευρώ.

«Η ψυχή μας δε θα ηρεμήσει ποτέ με αυτό που έγινε. Θα νιώθουμε για πάντα ότι η Δικαιοσύνη μας αδίκησε. Δεν ήθελα ποτέ λεφτά και αποζημιώσεις. Ήθελα μόνο να τιμωρηθούν οι ένοχοι. Ο ελεγκτής και να μην έσπρωξε το παιδί μου, το ώθησε με τον τρόπο που λειτούργησε να πέσει και να σκοτωθεί. Η δουλειά του ήταν να του κόψει την κλήση και να τελειώσει εκεί η υπόθεση. Όχι να βρίσει το παιδί μου και να το ξυλοκοπήσει. Βρέθηκαν μώλωπες στο μέτωπο του Θανάση. Δηλαδή, κανείς δεν έχει ευθύνη που ένας νέος σκοτώθηκε με αυτόν τον τρόπο επειδή κάποιοι δεν έκαναν καλά τη δουλειά τους;» έλεγε ο πατέρας του Θανάση, μετά τη δικαστική απόφαση, για τον τραγικό και άδικο χαμό του παιδιού του.

Πηγή: reader.gr

ΕCDC για ιό Δυτικού Νείλου: Στην Ελλάδα τα περισσότερα κρούσματα και θάνατοι φέτος

Αυξημένα τα κρούσματα ιού Δυτικού Νείλου στην Ελλάδα φέτος.

Αρνητική πρωτιά έχει η Ελλάδα φέτος σε ό,τι αφορά στα κρούσματα και τους θανάτους από τον ιό του Δυτικού Νείλου, σύμφωνα με έκθεση του ECDC.

Έως τον Ιούλιο παρατηρήθηκε η αναμενόμενη εποχική αύξηση στα κρούσματα ιού Δυτικού Νείλου στην Ευρώπη, σημειώνει το Ευρωπαϊκό Κέντρο Ελέγχου και Πρόληψης Ασθενειών.

Συνολικά 69 περιπτώσεις εγχώριων κρουσμάτων αναφέρθηκαν έως τις 31 Ιουλίου σε οχτώ χώρες στην Ευρώπη. Από αυτά, τα περισσότερα ήταν στην Ελλάδα (31), ενώ ακολουθεί η Ιταλία (25) και η Ισπανία (5). Επίσης, από δύο κρούσματα καταγράφηκαν στην Αυστρία, την Ουγγαρία και τη Σερβία, ενώ από μία περίπτωση εντοπίστηκε σε Γαλλία και Ρουμανία.

Σε ό,τι αφορά στους θανάτους, συνολικά αναφέρθηκαν οχτώ μέσα στο ίδιο χρονικό διάστημα. Από αυτούς, οι πέντε καταγράφηκαν στην Ελλάδα, δύο στην Ιταλία και ένας στην Ισπανία.

Σε ποιες περιοχές καταγράφηκαν κρούσματα

Η Λάρισα είναι η περιοχή όπου καταγράφηκαν τα περισσότερα κρούσματα ιού του Δυτικού Νείλου φέτος στην Ελλάδα. Αναλυτικά, οι 31 λοιμώξεις εντοπίστηκαν σε:

• Αχαΐα 3
• Χαλκιδική 4
• Καρδίτσα/ Τρίκαλα 5
• Λάρισα 10
• Λευκάδα 2
• Πέλλα 1
• Σέρρες 3
• Θεσπρωτία 1
• Θεσσαλονίκη 2

Σύμφωνα με το ECDC, ο αριθμός των κρουσμάτων είναι υψηλότερος φέτος στην Ελλάδα και την Ισπανία, σε σύγκριση με τα προηγούμενα χρόνια. Σε ευρωπαϊκό επίπεδο, το σύνολο των λοιμώξεων είναι η αναμενόμενη, ενώ δεδομένων των ευνοϊκών καιρικών συνθηκών για τη μετάδοση του ιού του Δυτικού Νείλου στην Ευρώπη, αναμένονται επιπλέον κρούσματα τις ερχόμενες εβδομάδες και μήνες.

Ιός Δυτικού Νείλου: Χωρίς συμπτώματα το 80%

Ο ιός του Δυτικού Νείλου μεταδίδεται με το τσίμπημα κουνουπιού. Περίπου το 80% των κρουσμάτων σε άνθρωπο δεν εμφανίζουν συμπτώματα. Τα περισσότερα κρούσματα καταγράφονται από τον Ιούλιο έως τον Σεπτέμβριο.

Περίπου το 20% των κρουσμάτων μπορεί να εμφανίσουν πονοκέφαλο, κακουχία, πυρετό, εμετούς και κόπωση. Λιγότερο από το 1% των λοιμώξεων μπορεί να προκαλέσουν σοβαρή νόσο που επηρεάζει το νευρικό σύστημα.

Πηγή: dnews.gr

Αυτές είναι οι πιο παράξενες παραλίες της Ελλάδας – Είναι «διαστημικές»

Αυτές οι εντυπωσιακές παραλίες βρίσκονται σε ελληνικά νησιά αλλά μοιάζουν να είναι… από άλλον πλανήτη.

Άλλες έχουν κόκκινη ή μαύρη άμμο και άλλες εντυπωσιάζουν με την απόκοσμη ομορφιά τους και τους περίεργους σχηματισμούς που θα μπορούσαν να αποτελούν σκηνικό ταινίας φαντασίας. Αυτές οι παραλίες βρίσκονται σε ελληνικά νησιά αλλά μοιάζουν να είναι από άλλον πλανήτη! Διαλέξαμε και σας παρουσιάζουμε μερικές από τις πιο ξεχωριστές και περίεργες παραλίες της Ελλάδας. Εσείς, ποιες έχετε επισκεφτεί ως τώρα;

Κόκκινη Παραλία, Σαντορίνη

Κοντά στον αρχαιολογικό χώρο του Ακρωτηρίου βρίσκεται η πιο διάσημη ίσως παραλία της Σαντορίνης: η πολυφωτογραφημένη Κόκκινη Παραλία. Το κόκκινο των βράχων, το μπλε της θάλασσας και ένα εντυπωσιακό μείγμα λευκής, μαύρης και κόκκινης άμμου δημιουργούν μια εντυπωσιακή παλέτα χρωμάτων σε αυτό το σπάνιο τοπίο του νησιού. Στην παραλία μπορείτε να πάτε είτε με τα πόδια από το λιμανάκι του Ακρωτηρίου είτε με βάρκες που αναχωρούν από το Καμάρι, το Ακρωτήρι και την Περίσσα.

Βλυχάδα, Σαντορίνη

Η παραλία της Βλυχάδας είναι από τις μεγαλύτερες παραλίες της Σαντορίνης και βρίσκεται στο νότιο τμήμα του νησιού σε απόσταση 11 χιλιομέτρων από τα Φηρά. Τα ψηλά, λευκά ηφαιστειακά βράχια που την περιστοιχίζουν και φθάνουν σχεδόν ως τη θάλασσα, θυμίζουν σκηνικό από ταινία επιστημονικής φαντασίας. Πρόκειται για δημιουργήματα της φύσης και έχουν σμιλευτεί στη διάρκεια των αιώνων από τη βροχή και τον αέρα. Η παραλία έχει λεπτή μαύρη άμμο και σκούρο βότσαλο και είναι οργανωμένη στην αρχή της.

Ξι, Κεφαλονιά

Από τις πιο ξεχωριστές παραλίες της Κεφαλονιάς, το Ξι βρίσκεται στην περιοχή της Παλλικής, νότια του Ληξουρίου. Η κατακόκκινη άμμος και τα αργιλώδη βράχια δημιουργούν ένα μοναδικό στην Ελλάδα τοπίο. Εδώ μπορείτε να απολαύσετε μια φυσική και δωρεάν θεραπεία spa, μιας και ο γκρίζος άργιλος του εδάφους βοηθάει στον καθαρισμό και τη σύσφιξη του δέρματος.

Μαύρα Βόλια, Χίος

Στο νότιο τμήμα της Χίου και πιο συγκεκριμένα 30 περίπου χλμ. από την πόλη και 5 χλμ. από το ξακουστό χωριό Πυργί, θα βρείτε τη διασημότερη παραλία του νησιού αλλά και μία από τις πιο ξεχωριστές του Αιγαίου. Η παραλία Μαύρα Βόλια αποτελεί μοναδικό αξιοθέατο καθώς τα μεγάλα μαύρα βότσαλα της προέκυψαν από την έκρηξη κοντινού (ανενεργού πλέον) ηφαιστείου που είχε γίνει στην αρχαιότητα. Τα νερά είναι πεντακάθαρα και κρυστάλλινα με ένα βαθύ σκούρο μπλε χρώμα λόγω των μαύρων βότσαλων.

Σαρακήνικο, Μήλος

Η «σεληνιακή» παραλία της Μήλου είναι ένα από τα πιο πολυφωτογραφημένα τοπία του Αιγαίου. Κάτασπροι ηφαιστειακοί βράχοι διεισδύουν στη σμαραγδένια θάλασσα δημιουργώντας μικρές και μεγάλες σπηλιές. Θα βρείτε μια μικρή αμμουδιά αλλά κυρίως όμορφα βράχια για να απλώσετε την πετσέτα σας και να κάνετε βουτιές στα καταγάλανα νερά. Το Σαρακήνικο βρίσκεται στη βόρεια ακτή της Μήλου και απέχει 30 λεπτά περίπου από τον Αδάμαντα.

Πηγή: travelgo.gr

Ο Έλληνας απόστρατος που γυρίζει τον κόσμο και χτίζει σχολεία και ιατρεία

Ο Δημήτρης Κατσαντώνης είναι ένας από εκείνους τους αφανείς ήρωες της Ελλάδας που μας γεμίζουν υπερηφάνεια. Απόστρατος των ελληνικών Ενόπλων Δυνάμεων, πλέον γυρίζει τον κόσμο εκτελώντας ανθρωπιστικό έργο.

Αυτό που λαδώνει τα «γρανάζια» του, είναι η επιθυμία του να γιατρέψει τον ανθρώπινο πόνο, που προκαλεί η φτώχεια, ο πόλεμος και οι φυσικές καταστροφές. Το 2023, είχε μιλήσει στο ΑΠΕ-ΜΠΕ για την αποστολή που έχει αναλάβει.

Όπως γράφει το πρακτορείο, η ζωή του άλλαξε ριζικά όταν ο πατέρας του τού έκανε δώρο ένα ταξίδι, για την επιτυχία του στις Πανελλαδικές εξετάσεις και την εισαγωγή του στη σχολή Ευελπίδων.

Ο στρατιωτικός που έγινε φιλάνθρωπος

«Όλα ξεκίνησαν από το δώρο που μου έκανε ο πατέρας μου με την επιτυχία μου να εισαχθώ στην στρατιωτική σχολή Ευελπίδων. Το δώρο του ήταν ένα ταξίδι στην Αμερική και συγκεκριμένα στην Βοστόνη», εξηγεί ο Δημήτρης Κατσαντώνης.

«Έπειτα από έναν μήνα στην Αμερική, κατάλαβα ότι όσο πιο πολύ θα ταξίδευα στη ζωή μου, τόσο πιο ολοκληρωμένος θα ένιωθα», πρόσθεσε. Λόγω του περιορισμένου χρόνου του, λόγω των υπηρεσιών, αρχικά ταξίδευε μόνο σε χώρες της Ευρώπης, για να γνωρίζει τόπους και ανθρώπους.

Διαβατήριο με 65 χώρες

Ο Δημήτρης Κατσαντώνης έχει πλέον ταξιδέψει σε 65 χώρες, κάθε τόπος και ντόπιος ένα μάθημα που του έχει εντυπωθεί.

«Στόχος μου είναι να επισκεφθώ πάνω από 100 χώρες. Οι πιο περίεργη ήταν η Βολιβία, όπου τα μαγικά βοτάνια και ξόρκια, έχουν σημαντικό ρόλο στην ζωή των ανθρώπων, εξ’ ού και ο δρόμος των μαγισσών στην πρωτεύουσα», είπε.

Όσο περισσότερο ταξίδευε, τόσο πιο κοντά ερχόταν στην ανθρώπινη κατάσταση και τις δυσκολίες της. Η μειονεκτική κοινωνική θέση των γυναικών, η έλλειψη πρόσβασης σε βασικά αγαθά, η πολιτική αστάθεια ήταν μόνο μερικά από τα προβλήματα που συνάντησε.

Δημήτρης Κατσαντώνης: Το φιλανθρωπικό του έργο

Στα ταξίδια του ήρθε σε επαφή με μια οργάνωση που διοργάνωνε ταξίδια προσφοράς σε περιοχές της Αφρικής και της Ασίας. Έτσι συμμετείχε σε ένα ταξίδι στην Τανζανία και συγκεκριμένα στο χωριό Γκόνγκο.

«Το έργο της οργάνωσης ήταν καταπληκτικό, είχαν φτιάξει σχολείο, ιατρείο, κλειστή αγορά, οπότε η ομάδα μας, με τη βοήθεια των ντόπιων, κατασκεύασε σπίτια από λάσπη και ένα θερμοκήπιο. Η δουλειά πολύ σκληρή, αλλά η ευτυχία τεράστια», αναφέρει ο κ. Κατσαντώνη.

Βοήθησαν επίσης τους ντόπιους να βελτιώσουν την παραγωγικότητα της σοδειάς τους, μαθαίνοντάς τους πώς να εφαρμόζουν την συνδυαστική καλλιέργεια οπωροφόρων, αλλά και τη δασική καλλιέργεια.

«Ελπίζω να συνεχίσω και σε άλλες χώρες ειδικά της “μαμάς Αφρικής”. Εν κατακλείδι αυτό που έχω να πω είναι ότι πιο κερδισμένος από τέτοιου είδους ταξίδια, είμαι εγώ και οφείλω ένα ευχαριστώ σε όλους αυτούς τους ανθρώπους, που με βοήθησαν να αλλάξω τρόπο σκέψης για την ζωή και να καταλάβω τι έχει τελικά αξία», κατέληξε.

Πηγή: reader.gr